কুয়াশায় ঘেরা হাই রাজাদের সমাধি ষাটতম অধ্যায় নয়বার ঘুরে ওঠা ফুতু塔

নবপর্যায় ফুতু塔 বৌদ্ধ ধর্মের তিব্বতে প্রবেশের পর উদ্ভূত এক বিশেষ দাফন প্রথা, যা তিব্বতি বৌদ্ধ ধর্মের মতোই, স্থানীয় ও বহিরাগত ধর্মের মিশ্রণে জন্ম নেওয়া নতুন সংস্কৃতি।

আসলে, বৌদ্ধ ধর্ম তিব্বতে প্রবেশের আগেই, এখানে ছিল নিজস্ব স্থানীয় ধর্ম, যার নাম ছিল 'য়োংচুং বন ধর্ম', যা প্রতিষ্ঠা করেছিলেন মহাপুরুষ তুন্বা সিনরাব।

তুন্বা সিনরাব জন্মেছিলেন শাংশুং রাজ্যের ওয়োমোলুংরেনে, ছিলেন সে দেশের মুস বংশীয় রাজপুত্র। শৈশব থেকেই তিনি প্রতিভাবান ও দয়ালু ছিলেন, উচ্চ বংশে জন্মেও সাধারণ মানুষের প্রতি ছিলেন দরদি। তিনি ঘুরে ঘুরে মানুষকে সাহায্য করতেন এবং মাত্র তেরো বছর বয়সে 'অপরিবর্তনীয় নীতিমালা'কে কেন্দ্র করে ইয়োংচুং বন ধর্ম প্রতিষ্ঠা করেন।

তুন্বা সিনরাবের জন্মস্থান শাংশুং রাজ্যের কথা চীনা ভাষার ইতিহাস বইয়েও উল্লেখ আছে, যদিও সেখানে অনেক সময় 'চিয়াংতুং', 'ইয়াংতুং' নামেও লেখা হয়েছে। এই রাজবংশ নাকি ষোলো হাজার বছর আগে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল,吐谷浑-এর আগে তিব্বতের সবচেয়ে শক্তিশালী ও ঐক্যবদ্ধ রাজত্ব ছিল। শাংশুং রাজ্যে ইয়োংচুং বন ধর্ম রাষ্ট্রধর্ম ছিল, পরে একে 'শাংশুং বৌদ্ধধর্ম'ও বলা হত। তারা তিব্বত ও আশেপাশের দেশগুলোতে ধর্ম প্রচার করত, এমনকি তাদের প্রভাব একসময় ভারতবর্ষ পর্যন্ত পৌঁছে গিয়েছিল। বলা হয়ে থাকে, শাক্যমুনি বৌদ্ধ ধর্ম প্রতিষ্ঠায় এই ধর্মেরও অনেক অবদান ছিল। বলা চলে, আজকের তিব্বতি বৌদ্ধ ধর্মের উৎপত্তিও সেই বন ধর্ম থেকেই, যা পরবর্তীতে গোপন বৌদ্ধ ধর্মের সঙ্গে মিশে গেছে।

ভূতুড়ে মুখওয়ালা সাধু যে নবপর্যায় ফুতু塔-এর কথা বলছে, সেটি আসলে ইয়োংচুং বন ধর্মের এক বিশেষ দাফন প্রথা। এই ধর্মে, নয় সংখ্যা অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ, যা তাদের মূল নীতিবাক্য 'নয় স্তরের বৌদ্ধ ধর্মিক সাধনা'র সঙ্গে সম্পর্কিত। এই নয় স্তর বাহ্যিক, অভ্যন্তরীণ ও গোপন—এই তিন ভাগে বিভক্ত। সাধারণ ভাষায়, কেউ ধর্মে প্রবেশ করলে তত্ত্ব থেকে চর্চা, অতঃপর সিদ্ধি—পুরো সাধনার পথ অতিক্রম করে। পরে এই ধারণা দাফন প্রথাতেও ছড়িয়ে পড়ে, মৃত্যু-পরবর্তী সাধনা, নয় স্তর যন্ত্রণার মধ্যে দিয়ে বুদ্ধত্ব অর্জনের আরেকটি পথ হিসেবে গৃহীত হয়।

ভূতুড়ে মুখওয়ালা সাধুর ধারণা, উপত্যকার পাথরের塔-টি সম্ভবত এই বন ধর্মের দাফনরীতি অনুসারে নির্মিত। ঝাও বুশিয়াং আজীবন রক্তপাত করেছেন, নিশ্চিতভাবেই নিজের পাপের ওজন জানতেন। হয়তো রণক্ষেত্রে তিব্বতিদের কাছ থেকে এই মৃত্যুর পর সাধনার দাফনরীতি জেনেছিলেন, তাই নিজের দেহ এইভাবে কবর দিয়ে মুক্তি ও নির্বাণ লাভের আশায় এই পদ্ধতি বেছে নিয়েছেন। আর পাথরের塔 ব্যবহার করার কারণ সম্ভবত গোপন বৌদ্ধ ধর্মে ফুতু塔-এর প্রতি শ্রদ্ধার সঙ্গে জড়িত।

“তাহলে সাধুবর বলতে চাচ্ছেন, আসল ইয়োংচুং বন ধর্মের নবপর্যায় ফুতু塔 আসলে এমন পাথরের塔 ছিল না?”—হে সিজিয়াং জিজ্ঞেস করল।

ভূতুড়ে মুখওয়ালা সাধু মাথা নেড়ে উত্তর দিল, “বন ধর্মের নবপর্যায় ফুতু塔-এ মাটিতে গভীর গর্ত খোঁড়া হত। সেই গর্তে ওপর থেকে নিচে, কখনো পাথর কেটে, কখনো মাটি দিয়ে একটি বুদ্ধমূর্তি নির্মাণ করা হত। তারপর মূর্তির চারপাশে বাইরে দিকে নয়টি স্তরবিশিষ্ট কক্ষ খোঁড়া হত, প্রতিটি স্তর সংযোগকারী সিঁড়ি থাকত, আর প্রবেশপথসহ মোট নয়টি বাঁক থাকত, তাই একে ‘নবপর্যায় ফুতু塔’ বলা হত। আসলে, ‘নয় স্তরের গুহা’ বললেও ভুল হয় না। আমার অকালমৃত গুরু একবার এই ধরনের কবরের কথা বলেছিলেন। উপত্যকার পাথরের塔 আসলে কী, সেটা নিশ্চিত হতে গেলে আমাদের পরে নিচে নেমে স্তর গুনতে হবে।”

“যদি সত্যিই আপনার কথা ঠিক হয়, উপত্যকার পাথরের塔 যদি ঝাও বুশিয়াং-এর সমাধি হয়, তাহলে ওপরে ঝোলানো অট্টালিকা গুলো কী? ওগুলো কি ভূগর্ভস্থ প্রাসাদ?”

“এটা আমি নিশ্চিত নই। তবে既然 আমরা এই ভূগর্ভস্থ অঞ্চলে ঢুকেছি, একটি স্থানও বাদ দেওয়া চলবে না। শেষ পর্যন্ত, আমাদের প্রথমে তোমার গুড বিষ解药 খুঁজে বের করা দরকার, তাই আমার পরামর্শ, আগে পাহাড়চুড়ার অট্টালিকাগুলো ভালোভাবে খুঁজে তারপর উপত্যকায় নামা, এতে পরিশ্রমও কম হবে।”

“আপনার পরিকল্পনায় সমস্যা নেই, শুধু ওই অট্টালিকাগুলো তো ঠিক সামনে নয়, ওদিকে悬崖-এর ওপরে। ওখানে যাওয়াও তো সহজ হবে না।”

“তবে কি আবার আমাদের登山 করতে হবে?”—লো লাওচি শুনে বিরক্ত হয়ে বলল, “এই নিয়ে কতবার যে পাহাড় টপকাচ্ছি, মনে হচ্ছে আমি যেন পথশিল্পীর বানর হয়ে যাচ্ছি! এবার বেরিয়ে গেলে সোজা বাজারে গিয়ে বাঁশের খুঁটি ধরে খেলা করাই ভালো, আর এইসব冒险ের দরকার কী?”

“কিসের登山? আমি তো বলি, তোমরা দু’জন ঠিক করে দেখোইনি। একটু আগে অগ্নিপাখি ছুঁড়ে দেবার পর পরিষ্কার দেখা গেল悬崖-এর ধারে পাহাড় ঘুরে যাওয়া একটা পথ বের হয়েছে, যা সরাসরি ওই悬空楼阁-এর দিকে যায়, তোমরা দেখনি?”

“ও! এমনও হয়েছে? আমি তো শুধু ওপরে悬空楼阁-এর দিকে তাকিয়েছিলাম, অন্যদিকে নজরই দিইনি... তবে সত্যি এই悬崖-এর পাশে রাস্তা আছে?”

“তুমি একটু মাথা বের করে隧道-এর বাইরে দেখো, বামদিকে岩壁-এর ভেতর দিয়ে একটা পথ নেই? যেটা আমরা পাহাড়ে উঠার সময় যে পথটা ধরেছিলাম, তার মতো।”

হে সিজিয়াং কথামতো এগিয়ে গিয়ে দেখল, সত্যি ভূতুড়ে মুখওয়ালা সাধুর কথাই ঠিক, সামনে সেই পথটি দেখা যাচ্ছে। সাধু আবার বলল, “এখন আমার মনে হচ্ছে ওই悬空楼阁-গুলোর আসল উদ্দেশ্য কিছুটা আন্দাজ করতে পারছি, তবে চোখে না দেখা পর্যন্ত নিশ্চিত হতে পারব না। যেহেতু রাস্তা বের হয়েছে, আর দেরি না করে এখনই গিয়ে দেখে আসা যাক।”

তিনজন অমনি বেরিয়ে পড়ল, একে একে隧道-এর বাইরে এল। এই পথ隧道-এর বাইরে প্রায় এক丈 দূর থেকে শুরু হয়েছে,隧道-এর মুখ থেকে শরীর বের করে পাশের দিকে জোরে লাফ দিতে হয়। তবে কোণের কারণে, একটু ভুল হলেই悬崖-এ পড়ে যাওয়ার আশঙ্কা থাকে। ভূতুড়ে মুখওয়ালা সাধু ভাবল, এটা ইচ্ছাকৃত নাকি আগের横桥 ভেঙে গেছে, বোঝা গেল না। তবে এই কঠিন কাজও তিনজনের জন্য খুব কঠিন নয়, সবাই সাবধানে লাফিয়ে岩壁-এ তৈরি悬道-তে পৌঁছে গেল।

এই悬道-র ঢাল আগের পাহাড়登山-র রাস্তার তুলনায় অনেক কম, কারণ悬空楼阁-গুলি隧道-এর মুখ থেকে খুব একটা উঁচু নয়। তবে悬道-টি বেশ সরু, একজন মাত্র岩壁-ঘেঁষে চলতে পারে। উপরন্তু, পুরো悬道-টাই岩壁-এ কেটে তৈরি করা নিঃসঙ্গ একটি খাঁজের মতো, বাইরের দিকে কোনো রেলিং বা নিরাপত্তা নেই, একটু পা পিছলে গেলেই নিচের অন্ধকার অতল গহ্বর অপেক্ষা করছে। তাই石阶-র ঢাল প্রায় সমতল হলেও, তিনজন এবার অনেক ধীরে চলল। প্রত্যেকে হাতে একটি করে মশাল নিয়ে岩壁-ঘেঁষে সাবধানে悬空楼阁-এর দিকে এগিয়ে চলল।

একটা ধূপের সময় পেরোতেই, তিনজন পৌঁছে গেল悬空楼阁-র একেবারে বাইরের একটি পর্যবেক্ষণ চত্বরে। ঠিক যেমনটা তারা দূর থেকে ভেবেছিল, এখানকার বাড়িঘর, দরজা, ছাদ—সবই পাথর দিয়ে তৈরি। তবে তারা যখন মশাল জ্বালিয়ে ভালো করে দেখল, বুঝতে পারল, এগুলো শুধু পাথরের নয়, সামনে যে মন্দিরটি悬崖-এর বাইরে ঝুলে আছে, এটি আসলে পুরো ভবনের একটি অংশ মাত্র, বৃহত্তর অট্টালিকা岩壁-এর ভেতরে লুকিয়ে আছে। দুই অংশের সংযোগ কোথাও দেখা যায় না, পুরোটা岩壁-এ একটানা খোদাই করা হয়েছে বলে মনে হয়।

ভূতুড়ে মুখওয়ালা সাধু মশাল ধরে যত দেখল, তত বিস্মিত হল। মাথার ওপরে悬空楼阁-র ভিত্তি দেখে সে অবাক হয়ে বলল, “সিজিয়াং, দেখেছো, এই বাড়িগুলো কীভাবে岩壁-এ খোদাই করে বানানো হয়েছে?”

হে সিজিয়াং মাথা নেড়ে বলল, “আমিও লক্ষ্য করেছি,悬空楼阁 আর岩壁-এর মাঝে কোনো স্তম্ভ নেই। মনে হচ্ছে কেউ যেন পুরো পাহাড়ের চূড়া কেটে একের পর এক悬空楼阁 তৈরি করেছে। এটা কতটা পরিশ্রমসাধ্য কাজ, ভাবাই যায় না—এ যেন এক অলৌকিক কীর্তি!”