কুয়াশায় ঢাকা হুই রাজবংশের সমাধি চতুর্দশ অধ্যায় জীবনে নগর, মৃত্যুর পরে সমাধি

ভৌতিক মুখোযাজকটি চক্ষেতে বিরক্তি ফুটিয়ে বলল, “তুইও কি একটু শান্ত থাকতে পারিস না? এই সমাধির ভেতর অদ্ভুত সব ফাঁদ লুকিয়ে থাকতে পারে। যদি দরজার ওধারে কোনো গুপ্ত ফাঁদ থাকে, তোর প্রাণ তো তখনই শেষ!”

“আমি তো কেবল হালকা ধাক্কা দিয়েছিলাম, কে জানত এই পাখির দরজা এমনই খোলা থাকবে…”

ভৌতিক মুখোযাজক আর কথা বাড়াল না, দ্রুত দরজার সামনে এগিয়ে গেল। সামনেই একধরনের পচা গন্ধ তার নাকে এল, দেখে বোঝা গেল বহু বছর ধরে এই মন্দিরের দরজা খোলা হয়নি। সে তার হাতে ধরা মশাল তুলে মন্দিরের ভেতর আলোকিত করল। চারপাশে শুধু লাল রঙের মোটা স্তম্ভ দেখা গেল, বাকিটা শূন্য। এ দৃশ্য দেখে সে অবাক হয়ে উঠল—যদি এটাই রাজমন্দির হয়, তাহলে এমন ফাঁকা কেন? অন্তত এখানে পূজার সামগ্রী, পূর্বপুরুষদের স্মৃতিস্তম্ভ থাকার কথা। সম্ভবত মন্দিরটা এতটাই গভীর যে তার মশালের আলো ভেতর পর্যন্ত পৌঁছায়নি, এই ভেবে সে ধীরে ধীরে মন্দিরের আরও গভীরে পা বাড়াল।

কিছুদূর এগোতেই মশালের আলোয় কিছু জিনিস চোখে পড়ল। মন্দিরের শেষ প্রান্তে কয়েকটি সিঁড়ি, আর তাদের ওপরে একাকী দাঁড়িয়ে একটি সিংহাসন। তার পেছনের অংশে খোদাই করা পঞ্চনখযুক্ত সোনালি ড্রাগন, মশালের আলোয় ঝকঝকে সোনার আভা ছড়িয়ে পড়ল। দেখে মনে হল পুরো সিংহাসনটাই সোনা দিয়ে তৈরি, বা অন্তত সোনার পাত দিয়ে মোড়া। কিন্তু যা দেখে ভৌতিক মুখোযাজক সবচেয়ে অবাক হল, সেটির চারটি পা—অর্থাৎ, এটি আসল ড্রাগনের সিংহাসন!

ভৌতিক মুখোযাজক কেন এতটা বিস্মিত? প্রথমত, এ ধরনের সিংহাসন হুই রাজা ঝাও-এর মর্যাদার সাথে একেবারেই মানানসই নয়। ঝাও মরার পরে রাজা উপাধি পেয়েছিল ঠিকই, কিন্তু তা কেবল সমাধির নকশা ও উপাধির মধ্যেই সীমাবদ্ধ ছিল। ছিন মুগং কখনোই এমন সোনার মন্দির বানিয়ে তার ভেতরে সিংহাসন স্থাপন করেনি, যেন সেও জীবিত অবস্থায় রাজকীয় সভা বসাত। সকলেই জানে, সমাধির রাজপ্রাসাদে জীবনের ছোঁয়া রাখার প্রথা ছিল, তবে এমন নকশা তো বোঝায় যে ঝাও জীবিত অবস্থায় ছিন মুগং-এর সমকক্ষ ছিল!

আর এই সিংহাসন আর মন্দিরের দরজার ওপরে যে ফলক ছিল, দুটোই সেই যুগের নয়। ড্রাগনের সিংহাসন মূলত汉 রাজবংশের শেষে এসে মধ্যভূমিতে প্রবেশ করে, তার আগে সবাই মাটিতে বসার প্রথা মেনে চলত। নিচে কেবল চটের আসন পাতা থাকত—সেখান থেকেই ‘মাটিতে বসা’ কথাটার উৎপত্তি। প্রাচীন রাজারা বা সম্রাটরা একটু উঁচু ও সরু খাটে বসত, যাকে বলা হত ‘ড্রাগনের খাট’। এই খাটে হয়তো পেছন ও হাত রাখার স্থল থাকত, তবে কখনোই পা থাকত না। ফলে, এই ড্রাগনের সিংহাসন প্রাচীন সমাধিতে থাকার কথা নয়। হয়তো পরবর্তী কোনো সময়ে এটি নির্মাণ বা সংযোজন করা হয়েছে, অথবা অন্য কেউ এখানে এসে বসিয়েছে। কিন্তু কে এমন সমাধিতে ড্রাগনের সিংহাসন বসাবে?

এ সময় হে সুচিয়াংও এগিয়ে এসে সিংহাসনের পেছনের প্রাচীরের দিকে ইঙ্গিত করে বলল, “আপনি দেখুন, সেই দেয়ালে আবারও একটি চোখের চিহ্ন আঁকা আছে।”

ভৌতিক মুখোযাজক হুঁশ ফিরল। এতক্ষণ তার মনোযোগ শুধু সিংহাসনে ছিল, পেছনের দেয়ালের চিহ্ন তার চোখে পড়েনি। সে দেখল, এই চোখের চিহ্নটা দরজার ফলকের মতোই, যদিও আকারে বড়। সে কৌতূহলী হয়ে বলল, “এইসব চোখের চিহ্নের মানে কী? সত্যিই কি এটা হুই রাজার সমাধি? আমার তো মনে হয় এ যেন কোনো রাজসভা!”

“আমারও ব্যাপারটা অদ্ভুত লাগছে,” হে সুচিয়াং বলল, “তবে বাইরে দেবপথ আর পাথরের মূর্তি আছে, মানে এটা সমাধি নিশ্চয়ই। আপনি কি প্রাচীনকালে চোখ সংক্রান্ত কোনো প্রথার কথা জানেন?”

ভৌতিক মুখোযাজক কিছুক্ষণ ভাবল, তারপর বলল, “এ বিষয়ে আমি কিছু শুনিনি, তবে চোখের পূজার কথা বলতে গেলে, একটা জাতির কথা মনে পড়ে। সুচিয়াং, তুমি আগেই যে চৌচি রাজ্যের লিনান সম্পর্কে বলেছিলে, মনে আছে?”

হে সুচিয়াং মাথা নাড়ল। ভৌতিক মুখোযাজক বলল, “লিনানের যে চৌচি রাজ্য, সেটা এক ‘দী’ নামের জাতি গড়েছিল। এই দী জাতির পূর্বপুরুষেরা চোখের টোটেমকে পূজা করত।”

দী জাতির উৎস অনুসন্ধান করলে তা পৌঁছে যায় হলুদ সম্রাটের যুগে, চীনের অন্যতম প্রাচীন জাতি। ‘শানহাই জিং’ নামের পুস্তকে এই দী জাতির উল্লেখ রয়েছে—দেখা যায়, চৌচি পর্বতে এক দী মানুষ বাস করত, তাদের তিনটি চোখ ছিল, তারা স্বর্গ-মর্ত্য যেখানেই পারত। দী জাতির সত্যি সত্যি স্বর্গ-মর্ত্যে যাওয়া নিয়ে তর্ক থাকতে পারে, তবে তিনচোখ বিশিষ্ট জাতির কথা বহু প্রাচীন গ্রন্থেই রয়েছে। এমনকি পূর্ব হান রাজত্বকালে চেংডু শহরের পথে তিনচোখওয়ালা দী মানুষকে ঘুরে বেড়াতে দেখার কথাও লেখা আছে।

তবে দী জাতির তৃতীয় চোখটা আসলে সত্যিকারের ছিল না। ছোটবেলা额ে কেটে একটি কৃত্রিম চোখ বসানো হত। এই প্রথার উৎস তাদের চোখ পূজার মধ্যেই নিহিত। দী জাতি বিশ্বাস করত, তাদের পূর্বপুরুষ ছিল তিনচোখওয়ালা মানুষ। বিখ্যাত দ্বিতীয়郎 দেবতাও দী জাতিতে জন্মেছেন বলে জানা যায়। তবে, তৃতীয় চোখে পলক না থাকায় তা বর্ষায় ভিজে অসুখে পড়ত, ফলে এই জাতি ধীরে ধীরে স্বাভাবিক মানুষের মতো হয়ে যায়। দী জাতির মধ্যে চোখের পূজাকে চরম সত্য বলে মানা হত। অধিকাংশ দী মানুষ ছোটবেলা额ে কৃত্রিম চোখ বসিয়ে নিজেদের দী জাতির শুদ্ধ উত্তরাধিকারী হিসেবে চিহ্নিত করত।

এই দী জাতি চৌচি পর্বতের আশেপাশেই প্রাচীনকাল থেকে বসবাস করত, এখান থেকে খুব দূরে নয়। আমার মনে হয় সমাধিতে চোখের চিহ্নগুলো নিছক কাকতালীয় নয়। বলো তো, হতে পারে কি এই হুই রাজার সমাধি দী জাতিরা এক সময় দখল করে নিয়েছিল?

“দখল করে নেয়?” হে সুচিয়াং বিস্ময়ে বলল, “আপনি এই শব্দ ব্যবহার করলেন কেন? লুটপাট বললেই তো হয়!”

ভৌতিক মুখোযাজক মাথা নাড়ল, “সম্পদ লুটের উদ্দেশ্যে হলে তা লুটপাট, কিন্তু বিপদ থেকে বাঁচার আশ্রয় হলে, এটা তো একেবারে দুর্গ!”

ভৌতিক মুখোযাজকের কথা শুনে, হে সুচিয়াং সঙ্গে সঙ্গে তার ধারণা বুঝে ফেলল, বলল, “আপনার মানে, দী জাতিরা হুই রাজার সমাধিকে শত্রু প্রতিরোধের দুর্গে পরিণত করেছিল?”

“এমনটা হতেই পারে। দেখ, এই সিংহাসন汉 রাজবংশের অন্তিম সময়ের আগে ছিল না। মানে, এটা অবশ্যই পরে কেউ বানিয়েছে বা এনেছে। আমি মনে করি, 汉 রাজবংশের শেষ থেকে তিন রাজ্যের সময়, চৌচি অঞ্চলে যুদ্ধ লেগেই থাকত। হয়ত একদল দী জাতি নিজেদের নিরাপত্তার জন্য হঠাৎ এই উপত্যকা আবিষ্কার করে, তারপর এই হুই রাজার সমাধি দখল করে নেয়, এবং ভিতরে সৈন্য রেখে প্রতিরক্ষা গড়ে তোলে—এ যেন তাদের জন্যে এক অটুট দুর্গ!”

হে সুচিয়াং কিছুক্ষণ ভেবে বলল, “তাহলে এই সোনার মন্দিরটাও দী জাতিরাই বানিয়েছে?”

“হয়তো বানিয়েছে, অথবা প্রাচীন রাজমন্দিরটাকে রূপান্তর করেছে।”

“কিন্তু কেন বানাবে? আর দুর্গে আশ্রয় নেওয়া লোকেরা এখানে কীভাবে বাঁচত? উপত্যকায় তো বিষাক্ত কুয়াশা ছড়িয়ে আছে, তারা খাবে কী?”

“যেমন ইয়াংলিউ গ্রামের শিকারিরা বাইরে যেত, তেমনই। আর উপত্যকার বিষাক্ত কুয়াশা ঠিক কবে থেকে ছড়িয়েছে, সেটা আমরা জানি না। শত শত বছরে কত কিছু বদলে গেছে—সব অনুমানই। আমি তো চাই এই অনুমান ভুল হোক, নইলে সমাধির গুপ্তধন আগেই লুট হয়ে গেছে।”

“আপনার কথায় আমারও ভেতরটা দুরু দুরু করছে।” রো লাওচি গুপ্তধনের কথা শুনে সঙ্গে সঙ্গেই এগিয়ে এসে সামনে থাকা সিংহাসন দেখিয়ে বলল, “এই সিংহাসন আর বাইরের সোনার মোড়ানো স্তম্ভগুলো, সবই কি সমাধির সোনা গলিয়ে বানানো?”

“আমি নিশ্চিত নই। চলো, আগে মাটির নিচে সমাধি খুঁজি। নিজের চোখে না দেখলে আমারও মন শান্ত হবে না।”