নব্বইতম অধ্যায়: আবে সেওমির বংশধর

তাকাহাশি মহাপরিচালক এ কথা শুনে প্রথমে হতবাক হলেন, তারপরই একটি কথা মনে পড়তেই তাঁর মুখের ভাব হঠাৎ বদলে গেল।
সাইচো গুরু ও কুকাই গুরু একসঙ্গে চীনে গিয়েছিলেন, আর কুকাই গুরু আবার বললেন সাইচো মারা গেছেন। এর অর্থ, সাইচো গুরু অন্তত আজ পর্যন্ত বেঁচে ছিলেন, আর বয়স ছিল সহস্র বছরেরও বেশি।
বেশি ভাবার দরকার নেই, সাইচো গুরু নিঃসন্দেহে অতিমানব!
তাছাড়া প্রাচীন ইতিহাসে সাইচো গুরু ও কুকাই গুরু সমমর্যাদার খ্যাতি পেয়েছিলেন, তাই তাঁদের শক্তি যে খুব বেশি পার্থক্যহীন হবে, তা বলাই বাহুল্য।
কুকাই গুরুর শক্তি তো চোখের সামনেই দেখা গেছে—হাজার লোককে পুনর্জীবিত করা তাঁর কাছে খেলনার মতো, এক হাততালিতে এক জগত ধ্বংস হয়ে যায়; এমন ক্ষমতা থাকলে সাইচো গুরুও সম্ভবত তাই-ই করতে পারতেন।
আর এমন প্রবল সাইচো গুরুই যদি মারা যান……
পরমুহূর্তে, প্রধানমন্ত্রী, মন্ত্রিসভার সদস্য, তাকাহাশি মহাপরিচালকসহ অনেকেই দৃষ্টি ফেরালেন সদ্য জোড়া লাগতে থাকা ভাঙা স্থানের দিকে; তাঁদের হৃদয় ও অন্তর যেন কেঁপে উঠল।
ইজুকি দোঞ্জির প্রশ্নোত্তর আর কুকাই গুরুর জবাব থেকে স্পষ্ট বোঝা গেল—কুকাই গুরু শুরুতেই ক্রুদ্ধ হয়ে জগত ধ্বংস করতে উদ্যত হয়েছিলেন, কারণ সাইচো মারা গেছেন। তবে এটি নিছক রাগ ঝাড়া নয়; এ জগতের জীবদের আভা যে “ওপারের” আভার সঙ্গে মিলে গিয়েছিল, সেটাই কারণ।
অর্থাৎ, সাইচো গুরুর মৃত্যু আর “ওপারের” সঙ্গে নিশ্চিতভাবেই যোগ আছে; অত্যন্ত সম্ভবত, সাইচো গুরুকে “ওপারের” লোকেরাই হত্যা করেছে।
ঘটনা স্পষ্ট হয়ে গেল।
সাইচো গুরুকে “ওপারের” লোকেরা হত্যা করেছে—এই কারণেই কুকাই গুরু ফিরে এসে দেখলেন, এখানকার এক জীবের আভা ঠিক ওপারের মতোই; আর তক্ষুনি তাঁর বুকজুড়ে ঘৃণা উঠে এল, তিনি সবকিছু উপেক্ষা করে জগত ধ্বংস করতে চাইলেন।
ইন্টারনেটে।
মিং-হাও দেবতা: “দানো ও অতিমানব একই শিবিরে; তারা ওপারের বিরুদ্ধে লড়ছে। এখন সহযোদ্ধা সাইচো গুরু যখন ওপারের হাতে নিহত, তখনই ইকোমুকির পক্ষে জোশুয়ের পরীক্ষামূলক প্রাণীগুলোকে সঙ্গে নিয়ে কবর দেওয়ার ইচ্ছে হওয়া স্বাভাবিক।”
সাথে নাচো বৃষ্টির: “ছয়-চোখ দানব—‘তাহলে আমি কি বিনা অপরাধে গুলিবিদ্ধ হলাম?’ তারপর ছয়-চোখ দানব চিরনিদ্রায় গেল।”
দিওভোলো: “ও মরারই যোগ্য। আমাদের মানুষদের হত্যা করে শোধ দিতেই হবে।”
কুকাই গুরুর আক্রমণের প্রকৃত কারণ জেনে নেটিজেনরা দীর্ঘশ্বাস ফেললেন, বিস্ময়ে ভরে উঠলেন।
তবে সবচেয়ে বেশি দীর্ঘশ্বাস পড়ছিল……
শীতল চাঁদের এক নম্বর চাটুকার: “সাইচো গুরুও অতিমানব! নিশ্চিত প্রমাণ মিলল। সত্যিই, শিন্তো আর বৌদ্ধধর্মের ইতিহাসে যাঁদের নাম উজ্জ্বল, তাঁদের সবাই অতিমানব।”
এর আগে কুকাই গুরু আবির্ভূত হওয়ার পর অনলাইনে তুমুল বিতর্ক বেধে গিয়েছিল—প্রাচীন শিন্তো ও বৌদ্ধ ইতিহাসের বিখ্যাত ব্যক্তিরা আদৌ অতিমানব কি না, তা নিয়ে।
আসলে কুকাই গুরু একাই উদাহরণ; কেবল তাঁর দৃষ্টান্ত দেখে সব ঐতিহাসিক ব্যক্তিকে একযোগে অতিমানব বলা চলে না।
এখন আরেকজন ঐতিহাসিক ব্যক্তিত্বও অতিমানব বলে প্রমাণিত হল, যা আরও একবার দেখিয়ে দিল—প্রাচীনকাল মানুষ যেমন ভাবে তলোয়ার-বর্শা হাতে অন্ধকারে নিমগ্ন ছিল, ব্যাপারটা তেমন নয়; সে যুগে এমন এক জাঁকজমক ছিল, যা আজও অজানা রয়ে গেছে।
এই সময়ে।
শিউ’র: “মানুষের মধ্যে অতিমানব কি কেবল শিন্তো আর বৌদ্ধধর্ম থেকেই আসে? শিন্তো বা বৌদ্ধধর্মের বাইরে কি অতিমানব নেই?”
এই প্রশ্ন উঠতেই অনলাইনে তীব্র আলোড়ন তৈরি হল।

হ্যাঁ, মানুষের মধ্যে যদি অতিমানব থাকে, তবে কি সেই অতিমানব কেবল শিন্তো ও বৌদ্ধধর্ম থেকেই আসতে হবে? একা সাধনা করে কি অতিমানব হওয়া যায় না? কমিক্স আর উপন্যাসে যেমন একাকী বীরেরা থাকে, তেমন কেউ কি ব্যক্তিগত পথে অতিমানবের পথে পা বাড়াতে পারে না?
নেটিজেনদের তর্ক চরমে উঠতেই।
পরমুহূর্তে।
“অমিতাভ, ইকোমুকি দাতব্যব্রতের সদিচ্ছা আমি কৃতজ্ঞচিত্তে গ্রহণ করলাম।”
কুকাই গুরু দুই হাত জোড় করলেন, আর ভার্মিলিয়ন ভুতজগত ধ্বংস করার জেদ আর রইল না।
“কমপক্ষে হাজার বছর পাশাপাশি থেকেছি, আজ যেহেতু জীবনের আর মৃত্যু আলাদা হয়ে গেল, একটি জগত দিয়েও যদি তাঁর অন্ত্যেষ্টি করা হয়, তবু সেই বেদনা ঘোচে না।” গোপনে নেজুকোকে তুলে নেওয়া নামের এক নেটিজেন বিষণ্ন কণ্ঠে বলল।
হয়তো সেই নেটিজেনের কথাই ঠিক—ধ্বংস করলেও কী, না করলেও কী; শেষ পর্যন্ত তো পুরোনো বন্ধু চলে গেছেন। শুরুতে তিনি জগত ধ্বংস করতে চেয়েছিলেন কেবল প্রিয় বন্ধু সাইচোকে মনে পড়ে বুকে শোক চেপে বসায়, আর তা থেকেই রাগের জন্ম। এখন ইকোমুকি দোঞ্জি বললেন, ওসবের সঙ্গে ওপারের লোকদের সম্পর্ক নেই; ধ্বংস করলে তা শুধু পাপ বাড়াবে, উল্টে সাইচোরও পাপ বাড়াবে।
বৌদ্ধধর্মে সবচেয়ে গুরুতর ব্যাপারই তো কর্মফল, পাপ, আর দহনশিখা।
“তোমাদের মানুষের দিক থেকে সাইচো কমে যাওয়ায়, আশঙ্কা হচ্ছে ওপারের লোকেরা এই সুযোগটা সহজে ছাড়বে না।”
ইকোমুকি ইতিমধ্যেই কুকাই গুরুর সামনে এসে দাঁড়িয়েছেন।
চতুর্দিকে সবুজ ঘাস ঝলমল করছে, ফুল ফুটে আছে দলে দলে; যুদ্ধের সময়কার ধ্বংসস্তূপ আর জীর্ণতা কোথাও নেই, সবকিছু যেন নতুন জীবন পেয়েছে। হাওয়া বয়ে এসে পাপড়ি ও ঘাস উড়িয়ে নিয়ে যাচ্ছে চারদিকে, কিন্তু ইকোমুকি আসার পর সেই সুন্দর ফুল-পাতা আরও এক দিক থেকে অভিজাত ও অতিকায় মহিমা পেল—যেন আকাশ থেকে নেমে মানুষের জগতে ফুটে উঠেছে।
অসংখ্য তরুণী বিভোর, চোখে তাদের মোহের ঝিলিক।
“এমন সুদর্শন এক দানের সঙ্গে হাঁটতে পারলে, এমনকি সে যদি আমাকে খেতেও চায়, তবু আমি খুশি মনে নিজেকে তার খাদ্য হতে দেব।” এক মেয়ের চোখে ছোট্ট তারার মতো ঝিলিক ফুটল।
তার পাশে থাকা এক সোজাসাপ্টা ছেলেই এর জবাব দিল।
“চি! আমি তো ভাবলাম ‘খাওয়া’ মানে ওটা নয়।”
তারপর সেই সোজাসাপ্টা ছেলেটি ইকোমুকির দিকে বিদ্বেষভরে তাকাল, কিন্তু বেশিক্ষণ না তাকিয়েই নিজেই মোহিত হয়ে পড়ল; শ্রদ্ধা, ঈর্ষা, আর নিজের প্রতি লজ্জা—সব একসঙ্গে এসে ভিড় করল।
ইকোমুকির রূপ—পুরুষ-মহিলা উভয়কেই পরাস্ত করে।
অন্যদের প্রতিক্রিয়া ইকোমুকির অজানা ছিল; কুকাই গুরুর কথা শেষ হলে তিনি নরম কণ্ঠে বললেন।
“সাইচো মারা গেছেন, ওপারের লোকেরা এই সুবর্ণ সুযোগটি হাতছাড়া করবে না।”
“জানি, তাই আমি আদিযুদ্ধক্ষেত্রে যাব।” কুকাই গুরু যেন আগেই অনুমান করেছিলেন, কোনোরকম বিচলিত না হয়ে শান্ত স্বরে বললেন।
কথাগুলো যতই প্রশান্ত শোনাক, জানি না কেন, উপস্থিত সবাইয়ের মনে হঠাৎ শবের স্তূপ, রক্তসাগর, কাঁটাঝোপের রক্তাক্ততার মতো এক ভারী অনুভব নেমে এল।
মন ভারী হয়ে উঠল।
চতুর্দিকও যেন আরও বিষণ্ন হয়ে গেল, যেন তাঁর কথাই আকাশ-জমিনের প্রতিক্রিয়া জাগিয়ে তুলেছে, এবং সেই কারণেই পরিবেশ গম্ভীর হয়ে উঠেছে।
“এই কি এখানে ফেরার কারণ?” ইকোমুকি জিজ্ঞেস করলেন।
কুকাই গুরু মাথা নাড়লেন। তাঁর করুণাময় চোখে যেন সূর্য-চন্দ্রের গতি আর জগত সৃষ্টির আভাস খেলা করল।
“আংশিকভাবে তা-ই, তবে প্রধানত আমি একটি বস্তু ধার নিতে এসেছি।”
এরপর তিনি পিছনে, কিছুটা দূরে দাঁড়ানো ত্সুচিমিকাদো নাতসুমির দিকে তাকালেন।
এই দৃষ্টিতে আরও অনেকেই ওদিকে তাকিয়ে ফেলল।
ত্সুচিমিকাদো নাতসুমি একটু হতবাক হলেন। কুকাই গুরু কি সত্যিই তাঁর দিকে তাকালেন? তিনি তো কিছু ধার নিতে চান, তাহলে তাঁর দিকে কেন তাকালেন?
“নাতসুমি নিশ্চয়ই অতিমানবের শরণাপন্ন হয়েছে।” বাড়ির ভেতরে ত্সুচিমিকাদো কেনজি উত্তেজিত হয়ে উঠলেন। কুকাই গুরু নাতসুমির দিকে তাকিয়েছেন দেখে মনে হল প্রমাণ মিলেই গেল—নাতসুমি প্রতিদিন শিন্তোকে আরাধনা করতে করতে এমন পর্যায়ে পৌঁছেছে যে অতিমানব নিজেই দরজায় এসে হাজির।
একই সময়ে, তাকাহাশি মহাপরিচালকসহ শুধু তাঁরাই নয়, ইকোমুকিও তাকালেন।
“বর্তমান আমাবে সেমেইয়ের বংশধর কি তুমি? তাহলে কি তুমি সেটাই ধার নিতে চাও?”
ইকোমুকির এই কথা মুহূর্তেই তুমুল আলোড়ন তুলল।
কী?!
আমাবে সেমেইয়ের বংশধর?
“আমার মনে পড়েছে, এই মেয়েটি তো সেই পুরোহিতিনী, যাকে কিছুদিন আগে আতসুতা মন্দিরে পূজা দিতে গিয়ে দেখেছিলাম!! সে ত্সুচিমিকাদো নাতসুমি!” কেউ চমকে উঠল।
অনেকেই হৈচৈ করে উঠল, যেন হঠাৎ সব বুঝে গেল।
তাহলে তো স্পষ্ট—সহস্র বছরের এক মহান ব্যক্তিত্ব কুকাই গুরু কেন তাঁর সঙ্গে কথা বলছিলেন। আসলে তিনি আমাবে সেমেইয়ের বংশধর; আর তা তো ঠিকই, কেবল আমাবে সেমেইয়ের বংশধরের মতো এমন অভিজাত রক্তধারার মানুষই কুকাই গুরুর মতো অতিমানবের সঙ্গে কথা বলার যোগ্য।
“শিন্তোর অতিমানব!!” তখনই কেউ চিৎকার করে উঠল।
এতদিন ধরে শোনা যাচ্ছিল শিন্তো ও বৌদ্ধধর্মে অতিমানব আছে, কিন্তু শিন্তোর কেউই সামনে আসেনি; যত অতিমানব দেখা গেছে, সবাই এসেছে বৌদ্ধধর্ম থেকে। এখন ত্সুচিমিকাদো নাতসুমির পরিচয় প্রকাশ পাওয়ায় শিন্তোতেও যে অতিমানব আছে, তা প্রমাণিত হয়ে গেল।
জাপানের ভিলার ভেতরে আসাকুসা মন্দিরের প্রধান পুরোহিতসহ সকলে একযোগে ত্সুচিমিকাদো কেনজির দিকে তাকালেন; তাঁদের দৃষ্টি আগের চেয়েও উষ্ণ, আরও বিনীত ও শ্রদ্ধায় পূর্ণ হয়ে উঠল।
কুকাই গুরুকে মৃত মানুষকে পুনর্জীবিত করতে, এক হাততালিতে এক জগত ধ্বংস করতে দেখে তারা অতিমানবকে আর মানুষের চেয়ে অনেক বেশি কিছু বলে ভাবছিলেন না; এখন তাদের কাছে তিনি প্রায় দেবতার মতো—সর্বশক্তিমান।
এখন কুকাই গুরু বলছেন তিনি ফিরে এসে ত্সুচিমিকাদো পরিবারের উদ্দেশে এসেছেন—এতে কি এ কথাই বোঝায় না যে ত্সুচিমিকাদো পরিবার ভয়াবহভাবে অসাধারণ?
তাছাড়া, এতে আরেকটি বিষয়ও আরও দৃঢ়ভাবে প্রমাণিত হল।
আমাবে সেমেইও নিঃসন্দেহে অতিমানব ছিলেন!
……