চুরানব্বইতম অধ্যায়: মহাবিশ্বের মহাবিস্ফোরণ ও সৃষ্টিকথা

ব্রহ্মাণ্ড আজও আলোর বেগেরও ঊর্ধ্বে ছুটে প্রসারিত হচ্ছে।
আলো-বেগের মহাকাশযান বানানো গেলেও ব্রহ্মাণ্ডের প্রান্তে পৌঁছানো যাবে না।
“এখন আমরা মাথার ওপর যে তারাগুলো দেখি, সেগুলো আসলে ক্রমেই আমাদের থেকে দূরে সরে যাচ্ছে।”
“প্রতি বছরই তারা আমাদের থেকে একটু একটু করে আরও দূরে চলে যায়।”
“শেষমেশ তারা আলোরও বেশি বেগে আমাদের দৃষ্টির বাইরে হারিয়ে যাবে।”
“তখন পৃথিবীর আকাশ হয়ে উঠবে ঘোর অন্ধকার।”
“তারার আর কোনো চিহ্নই দেখা যাবে না।”
“সেই সময় জন্ম নেওয়া মানুষ কখনোই জানতে পারবে না ব্রহ্মাণ্ড কেমন।”
“তারা কেবল বইয়ের পাতায় দেখবে, একদা ব্রহ্মাণ্ড কত দীপ্তিময়, কত বর্ণময় ছিল।”
“ব্রহ্মাণ্ড এই মুহূর্তেও অবিরাম ত্বরায় প্রসারিত হচ্ছে।”
“ব্রহ্মাণ্ড ক্রমাগতই ফুলে উঠছে, ভবিষ্যতের মানুষ হয়তো তার প্রকৃত রূপ আর জানতে পারবে না।”
“মানুষ হয়তো চিরকালই পৃথিবীর বুকে বন্দি হয়ে পড়বে।”

ইয়ে ঝেনের কথা নিছক আতঙ্ক ছড়ানোর জন্য ছিল না; এমন ঘটনা সত্যিই ঘটতে পারে।

“তোমরা এখন যে আকাশভরা নক্ষত্রমালা দেখছ, তাকে সত্যিই আগলে রেখো।”
“হতে পারে ভবিষ্যতে মানুষ আর তা দেখতেই পাবে না,” ইয়ে ঝেন হেসে বললেন।

তবে এ কথা বললেও বাস্তব ছিল ভীষণ নির্মম; শিল্পদূষণ এখন ভয়াবহ।
আকাশে এমন ধোঁয়াশা, তারার কথা তো দূরের,
অনেকেই নীল আকাশ আর সাদা মেঘও খুব কমই দেখে।

“অতএব, হাজার হাজার বছর আগে প্রাচীন মানুষরা,”
“তাদের দেখা নক্ষত্রলোক তাত্ত্বিকভাবে আমাদের চেয়ে কাছের ছিল।”

তবে এ ছিল কেবল ইয়ে ঝেনের রসিকতা।
কাছের হলেও সামান্যই কাছের; খালি চোখে দেখার মতো কোনো দূরত্বই নয়।
প্রাচীন মানুষরা কীভাবে আকাশীয় বস্তুকে পর্যবেক্ষণ করত, তা আজও এক রহস্য।

কিছু শিক্ষকও তা নিয়ে ভাবছিলেন।

“প্রাচীনরা আসলে কীভাবে আকাশীয় বস্তু পর্যবেক্ষণ করত?”
“স্রেফ চোখ ব্যবহার করেই কি? তা হলে তো ভীষণ আশ্চর্য ব্যাপার।”
“হা হা, বলো না কি, প্রাচীনদের কি তবে অলৌকিক ক্ষমতা ছিল?” এক তরুণ গণিতশিক্ষক হেসে উঠলেন।
আরেকজন সাহিত্যশিক্ষক সায় দিয়ে বললেন, “তুমি বরং বলো দেবতার অস্তিত্ব দিয়ে, এও কি কোনো মজার কথা হলো?”

কয়েকজন শিক্ষকও নিজেদের মধ্যে আলোচনা করতে লাগলেন।

“পানগু আকাশ-ভাঙার কাহিনি তো আমাদের সবারই শোনা আছে, তাই না?”

ইয়ে ঝেন হঠাৎ কথার মোড় ঘুরিয়ে পুরাণকথার প্রসঙ্গে চলে গেলেন।
এ তিনি কী করতে চাইছেন?

“অনেক সৃষ্টিতত্ত্বমূলক পুরাণেই,”
“শুরুতে পৃথিবী ছিল এক বিশৃঙ্খল অন্ধকার।”
“কিছুই ছিল না, যতক্ষণ না এক মুহূর্ত আসে।”
“তারপর হঠাৎ করে যেন এক বিস্ফোরণ ঘটে, ব্রহ্মাণ্ড শুরু হয়।”

“আলো আর অন্ধকারের আবির্ভাব ঘটে, সঙ্গে পদার্থজাত নানা কিছুরও জন্ম হয়।”
“এগুলো বিভিন্ন দেশের পুরাণে মোটামুটি এমনই রূপে দেখা যায়।”
“যেমন আমাদের হান সভ্যতায় পানগুর আকাশ-ভূমি বিচ্ছেদ।”
“এক কুঠারাঘাতে বিশৃঙ্খল ব্রহ্মাণ্ডকে চিরে ফেলা হয়, স্বচ্ছ হালকা অংশ ওপরে ওঠে, ভারী অংশ নিচে নামে।”
“পবিত্র গ্রন্থে বলা হয়, ঈশ্বরের বাক্য উচ্চারিত হতেই অন্ধকার জগতে আলো জন্ম নেয়।”
“ভারতীয় পুরাণে, ব্রহ্মার ঘুমন্ত কল্পনাতেই জগতের সবকিছু উদ্ভূত হয়েছে।”
“আরও বহু দেশের সৃষ্টিকাহিনিও প্রায় একইরকম।”

ইয়ে ঝেন এসব বলছেন কেন?

“এখন আমাদের হাতে আছে মহাবিস্ফোরণ মডেল; আমরা জানি ব্রহ্মাণ্ড মহাবিস্ফোরণ থেকেই সৃষ্টি।”
“কিন্তু প্রাচীনদের সৃষ্টিকাহিনি আর আধুনিক মহাবিস্ফোরণ তত্ত্বের মধ্যে আশ্চর্য মিল রয়েছে।”

ইয়ে ঝেনের কথা শুনে স্কুলশিশুরা তো বটেই,
এমনকি অনেক শিক্ষকেরও মাথা ঘুরে গেল।

“ইয়ে ঝেন কি পাগল হয়ে গেল?”
“সে এমন কথা বলার সাহস পেল কীভাবে?” এক সাহিত্যশিক্ষক বিস্মিত হলেন।
“পুরাণকথা তো মিথ্যে, প্রাচীনরা বানিয়েছিল না?”

তবে ইয়ে ঝেন মঞ্চের নিচের লোকজনের কথায় কান দিলেন না; জনসাধারণকে জ্ঞান দেওয়ার যে উদ্দীপনা, তাতে তিনি তখন সম্পূর্ণ নিমগ্ন।
তার চিন্তাধারা দ্রুত ছুটে চলেছে।

“চলুন, অন্যভাবে দেখি।”
“মহাবিস্ফোরণের আগে ব্রহ্মাণ্ড ছিল এক বিশৃঙ্খল সত্তা।”
“বিস্ফোরণের মুহূর্তেই আলো জন্ম নেয়।”
“এ কি সেই প্রথম আলো নয়, যা বহু পুরাণে উল্লেখ আছে?”
“পশ্চিমা ধর্মগ্রন্থে তা প্রথম আলো।”
“আমাদের প্রাচ্য পুরাণে তা বিশুদ্ধ সুষম বায়ু।”
“আসলে মূলত একই জিনিস।”
“শুধু প্রাচীনরা তা ভিন্ন ভিন্ন ভাষায় বর্ণনা করেছে।”
“এই আলো কী? মহাবিস্ফোরণের সময়ের রেখে যাওয়া তথ্য।”
“যা আমরা আধুনিক যন্ত্রে শনাক্ত করি—ব্রহ্মাণ্ডীয় পটভূমি বিকিরণ!”

কেউ ভাবেনি, ইয়ে ঝেন এমন দৃষ্টিকোণ থেকে ব্যাখ্যা দেবেন।
কিন্তু এটা কি সম্ভব?

“প্রাচীন মানুষ সত্যিই এত কিছু ভাবতে পারত?”
“তবু কেন বহু পুরাণ এক শূন্যতা আর বিশৃঙ্খলা দিয়ে শুরু হয়?”
“বিশৃঙ্খলা চিরে ব্রহ্মাণ্ডের বিকাশ পর্যন্ত…”
“আহা, তবে কি প্রাচীনরাই আগে থেকেই মহাবিস্ফোরণের সত্য জেনে গিয়েছিল?”

যদি তা-ই হয়, তবে প্রাচীনরা হয়তো ব্রহ্মাণ্ডের আসল রহস্য আগে থেকেই জানত।
কেবল তাদের তৎকালীন জ্ঞান দিয়ে তারা সেটির ব্যাখ্যা দিত।

ধরুন, সত্যিই যদি প্রাচীনরা মহাবিস্ফোরণের সত্য জানত,
তবে তারা তা কীভাবে বর্ণনা করত?
যেমন তুমি যদি হঠাৎ অতীতে ফিরে যাও,
আর জানো ব্রহ্মাণ্ডের জন্মরহস্য, তবে এক প্রাচীন মানুষকে সেটা কীভাবে বোঝাবে?
ব্রহ্মাণ্ডীয় পটভূমি বিকিরণ?
না, তুমি কেবল প্রাচীনদের বোধগম্য ভাষায়ই বোঝাতে পারবে।
প্রাচীনদের কাছে ব্রহ্মাণ্ডমণ্ডল মডেল বা ব্রহ্মাণ্ডীয় পটভূমি বিকিরণ বোঝানোই বা কীভাবে সম্ভব?
একেবারেই নয়।
তাই তারা যা শুনে, তা-ই হয়ে ওঠে পূর্ব-পশ্চিমের ভিন্ন ভিন্ন অথচ মূলত সাদৃশ্যপূর্ণ সৃষ্টিকাহিনি।
সবই শুরু হয় এক বিশৃঙ্খল অন্ধকার থেকে, আর এক আলোর রেখায় ব্রহ্মাণ্ডের জন্ম।

“প্রাচীনরা মৌলিক কণা, কোয়ার্ক-টোয়ার্ক এসব কিছুই জানত না।”
“এই প্রাথমিক কণাগুলিই পরবর্তীকালে সমস্ত কিছুর ভিত্তি।”
“তাই প্রাচীনরা ভেবেছিল, সৃষ্টিকর্তাই পদার্থ সৃষ্টি করেছেন।”
“কারণ পদার্থ কোথা থেকে এল, তা তারা জানতই না।”
“আজও আমরা জানি না, মহাবিস্ফোরণের প্রথম মৌলিক কণাগুলো কোথা থেকে এল।”
“শুরু থেকেই ছিল, নাকি কোনো সত্তা তা সেখানে রেখে দিয়েছিল।”
“সবশেষে বলতে হয়, আমরা আসলে প্রাচীনদের চেয়ে কতটা বেশি জানি?”

ইয়ে ঝেনের এই তত্ত্বে উপস্থিত সবারই মাথা যেন কাজ করা বন্ধ করে দিল।
প্রাচীনরা সত্যিই কি মহাবিস্ফোরণের রহস্য জেনে গিয়েছিল?
তারপর তারা সেই ভিত্তিতে সৃষ্টি করেছিল একের পর এক সৃষ্টিকাহিনি?

ইয়ে ঝেনের যুক্তি মেনে ভাবলে, তা হওয়া অসম্ভব নয়।
না হলে কেন এত দেশের সৃষ্টিকাহিনি এতটা মিলেমিশে যায়?
আর কেনই বা সেগুলো মহাবিস্ফোরণের সঙ্গে এতটা সাযুজ্যপূর্ণ?

মনে রাখতে হবে, মহাবিস্ফোরণ মডেল প্রস্তাবিত হওয়ার পরও একশো বছরও পূর্ণ হয়নি।
ব্রহ্মাণ্ডীয় পটভূমি বিকিরণ আবিষ্কৃত হওয়ার পরেই সেটি মূলধারায় ওঠে।
তার আগে এমনকি আইনস্টাইনও এই তত্ত্বকে তেমন গুরুত্ব দেননি।
তারও আগে, স্থিরাবস্থা ব্রহ্মাণ্ড মডেলই ছিল বিজ্ঞানজগতের মূল ধারা।
আইনস্টাইনও মনে করতেন, ব্রহ্মাণ্ড জন্মলগ্ন থেকেই অপরিবর্তনীয়, চিরস্থায়ী।
তখনকার প্রধান মতবাদও ছিল স্থিরাবস্থা ব্রহ্মাণ্ড মডেল।

কিন্তু এখন আমরা এমনকি স্কুলশিশুরাও জানে, ব্রহ্মাণ্ডের উৎস মহাবিস্ফোরণ।
এভাবে ভাবলে, প্রাচীনদের চিন্তাশক্তি আমাদের চেয়ে কত যুগ এগিয়ে ছিল কে জানে।
আমাদের মূলধারার বিজ্ঞান মাত্র একশোর কম বছরের মধ্যে মহাবিস্ফোরণ তত্ত্ব সমর্থন করেছে।
আর সেই পুরাণকথার কিছু কিছু তো হাজার বছরেরও প্রাচীন।
হয়তো প্রাচীনরাই আধুনিক মানুষের চেয়ে বেশি বুদ্ধিমান ছিল?