ত্রিশত্তম অধ্যায় প্রকৃত হুয়াংদি-র রক্তধারা
“আমরা সবাই জানি, প্রাচীন শু রাষ্ট্রের প্রতিষ্ঠাতা রাজা ছিলেন চাঁছং। কিংবদন্তি অনুসারে, তিনিই প্রথম রেশমপোকা পালনের যুগের সূচনা করেছিলেন। তিনি জনগণকে রেশমপোকা পালন ও রেশম উৎপাদনের কৌশল শিখিয়েছিলেন, তাই তাঁকে রেশমদেবী বলে অভিহিত করা হয়।
এবারে, ইয়ে ঝেন প্রাচীন শু রাজার কথা বলতে শুরু করলেন। আমরা সবাই জানি, সুপ্রাচীনকাল থেকেই রেশম ছিল চীনের একান্ত নিজস্ব সম্পদ। প্রাচীন যুগে এটি ছিল সারা বিশ্বের কাছে সত্যিকার অর্থে বিলাসবহুল দ্রব্য। আর চাঁছং হলেন রেশমশিল্পের আদিপুরুষ।
প্রাচীনকালে ‘খাদ্য, বস্ত্র, বাসস্থান ও যাতায়াত’—এর মধ্যে ‘বস্ত্র’ই ছিল প্রথমে। এখান থেকে বোঝা যায়, চাঁছং-এর গুরুত্ব কতটা বিশিষ্ট ছিল।
“তবে চাঁছং-এর এই কৌশল এল কোথা থেকে?”
“চাঁছং-এর রেশমপোকা পালনের কৌশল আসে লাইঝু-র কাছ থেকে।”
“লাইঝু-ই রেশমপোকা পালনের প্রকৃত প্রবর্তক, চাঁছং তাঁর কাছ থেকেই এই শিল্প শিখেছিলেন।”
“তবে এই লাইঝু কে?”
অনেকেরই জীবনে প্রথমবার এই নাম শোনার অভিজ্ঞতা, কারও জানা নেই কে তিনি।
চেন লাও-র হাত কেঁপে ওঠে, কণ্ঠস্বরও কাঁপে, “লাইঝু, আমাদের চীনা জাতির প্রকৃত পূর্বসূরি, হলেন সম্রাট হুয়াং-এর প্রথমা রানি।”
সম্রাট হুয়াং-এর প্রথমা স্ত্রী?
এত বড় বিষয়, সম্রাট হুয়াং-ও এসে গেলেন আলোচনায়।
দর্শকেরা সবাই বিস্মিত, ব্যাপারটা কীভাবে সম্রাট হুয়াং পর্যন্ত গড়ালো।
এখনও আমরা নিজেদের পরিচয় দিই ‘ইয়ানহুয়াং-এর সন্তান’ বলে। এখানে ‘হুয়াং’ মানে সম্রাট হুয়াং। তিনিই চীনা সভ্যতার প্রকৃত পূর্বপুরুষ।
“তবে সম্রাট হুয়াং কি না কি পৌরাণিক চরিত্র নন?”
“ঠিক তাই, তাহলে প্রাচীন শু রাষ্ট্রের সাথে তাঁর সম্পর্ক কী?”
“ও মা, তাহলে কি পৌরাণিক নায়কেরাও সত্যিই বাস্তবে ছিলেন?”
“যখন সানশিংদুই-র মত আশ্চর্য নিদর্শন আবিষ্কৃত হতে পারে, তখন আর অসম্ভব কিছুই নেই।”
লি পরিচালকও ভাবেননি ইয়ে ঝেন এতটা দুঃসাহস দেখাবেন।
যদিও সম্রাট হুয়াং চীনা জাতির অতি পরিচিত আদিপুরুষ, তবু তিনি তো মূলত পৌরাণিক চরিত্র।
এটা তাঁদের মতো বাস্তববাদী প্রত্নতত্ত্ববিদদের সাথে মোটেই খাপ খায় না।
“প্রাচীন গ্রন্থে লেখা আছে—
‘শানহাই জিং’-এর ‘হাইনে জিং’ অধ্যায়ে বলা হয়েছে: ‘সম্রাট হুয়াং-এর স্ত্রী লাইঝু, তাঁদের সন্তান চাং ই।’
‘শি বেন’ গ্রন্থের ‘সম্রাটদের বংশ’ অধ্যায়ে লেখা: ‘সম্রাট হুয়াং থাকতেন শুয়ান ইউয়ান পাহাড়ে, বিয়ে করেন পশ্চিম লিং রাজবংশের কন্যা লাইঝু-কে, তাঁদের সন্তান চিং ইয়াং ও চাং ই।’
এখানে দেখা যায়, সম্রাট হুয়াং ও লাইঝু-র পুত্রের নাম চাং ই।
‘হুয়ায়াং গো ঝি’-র ‘শু ঝি’ অধ্যায়ে আছে: ‘শু রাষ্ট্রের সূচনা মানব সম্রাটের সময়ে, এবং বা রাষ্ট্রের সঙ্গেও ছিল।
সম্রাট হুয়াং-এর সময়, তাঁর পুত্র চাং ই বিয়ে করেন শু পাহাড় রাজ্যের কন্যাকে, তাঁদের পুত্র গাও ইয়াং, যিনি পরে সম্রাট ঝুয়ান শু নামে খ্যাত।
তাঁর বংশধরদের শু-তে জমি দেন, তাঁরা প্রজন্মের পর প্রজন্ম সেখানে শাসন করেন।
এবং চাং ই-এর উত্তরাধিকারী হলেন ঝুয়ান শু, চাং ই-এর স্ত্রী ছিলেন শু পাহাড় রাজ্যের কন্যা।”
এ পর্যায়ে এসে সবাই স্পষ্ট বুঝতে পারলো—
প্রাচীন শু রাজার চাঁছং কি না সম্রাট হুয়াং-এর বংশধর!
লাইঝু-র বংশের উত্তরসূরি।
এবং অনুমান করা যায়, সম্ভবত লাইঝু-র অত্যন্ত স্নেহভাজন উত্তরসূরি ছিলেন তিনি।
কারণ লাইঝু-ই রেশমপোকা পালনের মূল প্রবর্তক, যিনি সম্রাট হুয়াং-কে এই কৌশল দিয়ে অনেক অবদান রেখেছিলেন।
‘লাইঝু-র পবিত্র ভূমি’ গ্রন্থে লেখা: “লাইঝু প্রথমবারের মতো তুঁতগাছ রোপণ ও রেশমপোকা পালনের পদ্ধতি উদ্ভাবন করেন, রেশম টেনে কাপড় বোনা, সম্রাট হুয়াং-কে উপদেশ প্রদান, কৃষি ও তুঁতচাষের নীতিমালা নির্ধারণ, পোশাকের নিয়ম চালু, বিয়ে ও সামাজিক আচারের প্রচলন, রাজপ্রাসাদ নির্মাণ, জাতির ভিত্তি স্থাপন, মধ্যভূমিকে ঐক্যবদ্ধ করা—এইসব অবদানের জন্য তাঁকে ‘রেশমের পূর্বপুরুষ’ বলে সম্বোধন করা হয়।”
লাইঝু সম্রাট হুয়াং-এর শক্তিশালী সাম্রাজ্য গড়ে তুলতে অসামান্য অবদান রেখেছিলেন।
তখন থেকেই বোঝা যায়, রেশমপোকা পালনের জ্ঞান কতটা গুরুত্বপূর্ণ ছিল।
আর এই জ্ঞান লাভ করে, এবং রেশমদেবী উপাধি পেয়ে, চাঁছং-এর গুরুত্বও ছিল অপরিসীম; নতুবা তিনি কখনোই প্রাচীন শু রাষ্ট্রের প্রথম রাজা হতে পারতেন না।
“তুমি কি মনে করো, আমি আগে বলেছিলাম সোনার রাজদণ্ডে যে নকশা আছে সেটা মনে আছে?”
ইয়ে ঝেন হেসে বললেন।
এখন সবাই হঠাৎ বোঝে, সেই সোনার রাজদণ্ডের চিত্রাবলী—
সম্ভবত সেটাই ছিল বা-শু অঞ্চলের প্রতীক চিত্র, যেটা ইয়ে ঝেন আগেই বিজ্ঞানসম্মত ব্যাখ্যা দিয়েছেন।
লি হুয়েইং বিস্ময়ে চিৎকার করে উঠল, “তুমি আগেই তো এই বা-শু প্রতীক-লিপি পড়তে জানতে, তাই তো!”
সবাই লক্ষ্য করল ইয়ে ঝেন আগেই এই প্রতীকগুলোর তাৎপর্য জানতেন।
ইয়ে ঝেন আঙুল তুলে না বললেন, “এটা মূল ব্যাপার নয়।”
“ওই ছবিগুলোর মানে কী মনে পড়ে?”
সোনার রাজদণ্ডে লেখা মানে?
লি হুয়েইং তো ইয়ে ঝেনের ব্যাখ্যা বহুবার পড়েছে, ভুল ধরার আশায়।
কিন্তু প্রতিবারই ব্যর্থ হয়েছিল, এবারও সে একই মনোভাব নিয়ে现场ে এসেছে।
ইয়ে ঝেনের কথায় কোনো ভুল খুঁজে পায়নি।
“ইয়াও, শুন, ইউ—এগুলো আমি মনে রেখেছি,” লি হুয়েইং নিচু স্বরে বলল।
“মেমোরি চমৎকার,” ইয়ে ঝেন প্রশংসাসূচক মাথা নাড়লেন।
আগেই ইয়ে ঝেন বলেছিলেন, সোনার রাজদণ্ডের চিত্রে ইয়াও, শুন, ইউ—এই তিনজন প্রাচীন মহারাজা বোঝানো হয়েছে।
তবে, জেড পাত্রের পাশে যে নকশা?
ইয়ে ঝেন আবার গম্ভীর কণ্ঠে বললেন, প্রাচীন আবহে,
“‘শি জি’-র ‘শিয়া মূল ইতিহাস’ অধ্যায়ে লেখা—‘শিয়া ইউ, প্রকৃত নাম ওয়েন মিং।
ইউ-এর পিতা কুন, কুনের পিতা সম্রাট ঝুয়ান শু, ঝুয়ান শু-এর পিতা চাং ই, চাং ই-এর পিতা সম্রাট হুয়াং।
অর্থাৎ ইউ হচ্ছেন সম্রাট হুয়াং-এর চতুর্থ পুরুষ এবং সম্রাট ঝুয়ান শু-এর পৌত্র।
তবে ইউ-এর প্রপিতামহ চাং ই এবং পিতা কুন কেউই সম্রাট হতে পারেননি, তাঁরা ছিলেন রাজ্যপাল।
এর মানে কী? ইউ ছিলেন সম্রাট হুয়াং-এর উত্তরধারার একজন, এক বংশে ধারাবাহিক।’’
তাহলে, সানশিংদুই-এর ভিতরে শুধু প্রাচীন মহারাজার পূজা নয়,
তাঁদের নিজেদের পূর্বপুরুষদেরও পূজা করা হত।
চীনা জাতির এই ঐতিহ্য বরাবরই ছিল—নিজেদের পূর্বপুরুষদের পূজা।
এখনও প্রতি বছর ক্বিংমিং উৎসবে আমরা সেই ঐতিহ্য পালন করি।
সম্ভবত সেই সময় থেকেই এই প্রথার সূচনা।
‘‘শি জি’-র ‘ছয় রাজ্যের বর্ষপঞ্জি’তে আছে: ‘তাই ইউ পশ্চিম কিয়াং-এ আবির্ভূত।’
হান রাজ্যের গোড়ার দিকে লেখা লু জিয়ার ‘নতুন ভাষা’-তেও বলা হয়েছে: ‘মহাযোগী ইউ পশ্চিম কিয়াং-এ জন্মগ্রহণ করেন।’
অর্থাৎ ইউ-এর উত্থান পশ্চিম কিয়াং অঞ্চল থেকেই।
তাই জেড পাত্রের পাশে দেখা যায়, তিনজন যে পূজার ভঙ্গিতে দাঁড়িয়ে, সেটা প্রাচীন কিয়াং জনগণের পূজা পদ্ধতি।
ওই তিনজন সম্ভবত ইয়াও, শুন, ইউ।
নিচে নতজানু তিনজন হচ্ছে প্রাচীন শু রাষ্ট্রের তিনজন রাজা।”
তবে আরও গভীর তাৎপর্য রয়েছে এখানে?
এবার সবকিছুই স্পষ্টভাবে ব্যাখ্যা করা যায়।
সম্রাট হুয়াং-এর উত্তরাধিকারী প্রাচীন শু জাতির সন্তানেরা
এখানে সানশিংদুই-তে তাঁদের পূজা করতেন।
তাঁরা শুধু নিজেদের পূর্বপুরুষের নয়, বরং প্রাচীন মহারাজারও পূজা করতেন।
এটাই জেড পাত্রটি—সবচেয়ে বড় প্রমাণ।
তবে ব্যাপারটা অদ্ভুত—
পৌরাণিক কাহিনি এবার ইতিহাসের সাথে জুড়ে যাচ্ছে।
এটা ভীষণ ভাবনাদায়ক।
সবাই এতদিন ভেবেছে সম্রাট হুয়াং কেবলমাত্র পৌরাণিক চরিত্র।
কিন্তু আমরা নিজেদের বরাবরই ইয়ানহুয়াং-এর সন্তান বলে অভিহিত করি।
অবশেষে দেখা গেল, প্রাচীন গ্রন্থে প্রমাণ রয়েছে।
সানশিংদুই তো কেবল এই বংশের একটি শাখা।
তবে সানশিংদুই-এর ঐশ্বর্য ও শক্তি—
যে সকল ব্রোঞ্জ, জেড এবং বিশ্বের নানা দেশ থেকে সংগৃহীত দুর্লভ ধনসম্পদ—
এসবই প্রমাণ করে, সানশিংদুই তখন কতটা শক্তিশালী ছিল।
‘পৃথিবীর সব জমিই রাজ্যের, এই কথারই কি প্রতিফলন?’
লি পরিচালক বিস্ময়ে কেঁপে ওঠেন, শুরু থেকে ইয়ে ঝেনের ব্যাখ্যা শোনেন—
সব উপস্থাপনাই তথ্যনির্ভর, প্রমাণ-সমেত।
এর জন্য চাই শুধু যুক্তি নয়,
গভীর পাণ্ডিত্যও চাই।
ইয়ে ঝেন যেসব গ্রন্থ উল্লেখ করেছেন, অনেকেই পড়েছেন বটে,
কিন্তু পড়েই ভুলে গেছেন।
ইয়ে ঝেন যেন নিজের সংগ্রহভাণ্ডার থেকে, দরকারি তথ্যগুলি ঠিকঠাক তুলে ধরতে পারেন।
এটাই সবচেয়ে বিস্ময়কর।
(যদি কেউ পড়ে থাকেন, দয়া করে সাড়া দিন!)